ГОРОДСКОГО ОКРУГА «ГОРОД ИРБИТ»
СВЕРДЛОВСКОЙ ОБЛАСТИ «БИБЛИОТЕЧНАЯ СИСТЕМА»
Смогли бы вы перечислить хоть половину народов нашей страны и рассказать, где они живут? Кто такие кеты, нганасаны, юкагиры, орочи? А ведь у каждого народа своя история, свои обычаи, своя древняя культура. Одни могли гордиться многовековой письменностью, шедеврами мировой литературы, у других — на далёких окраинах России — не было даже письменности. Но у всех был фольклор — устное народное творчество. У всех народов были сказки —
их любили во все времена, любят их и сегодня. Каждый народ бережно пронёс свои сказки сквозь тысячелетия.
Эти сказки — кладезь народной мудрости, они отражают дух и характер нации, её образ жизни и самобытность. Историкам и этнографам удаётся по фольклорным материалам — по сказкам, эпосу — восстановить картины далёких времён.
Учёные давно обратили внимание на схожесть сюжетов в сказках разных народов, живущих друг от друга очень далеко. Это объясняется не только взаимным влиянием, но и похожим историческим развитием разных народов. Основные сказочные сюжеты интернациональны: борьба героя с многоголовым змеем (драконом), встреча мальчика с великаном - людоедом, мачеха и падчерица; но сами сказки всегда национальны, наполнены многочисленными деталями быта того народа, той земли, где живёт сказка.
Обратим внимание, например, на то, как «населены» сказки. Сравним эвенкийскую «Парень-сирота» и чеченскую «Великие шейхи». В северной сказке парня-сироту преследуют людоеды, а он, принимая образы разных животных, убегает. Какое долгое бегство по бескрайним и безлюдным просторам! И наоборот, как густо населена южная земля, какое огромное количество людей присутствует в сатирической сказке о «великих» шейхах!
А возьмём такую подробность, как еда. В привычных нам сказках (русских
и западных) само собой разумеется, что герои едят, об этом специально
не говорится, кроме тех случаев, когда еда является чем-то значащим в сюжете (царский пир, например, или богатырская трапеза, когда в один присест съедается бык). Иван-царевич странствует по земле, совершает свои подвиги,
и сказителя мало заботит, чем он питается.
Сказки народов Севера отражают другой образ жизни. Там человек жил
в окружении суровой природы, в постоянной борьбе за существование. Охота была сопряжена со смертельным риском, а жизнь людей зависела от удачной охоты. Поэтому-то эскимосский сказитель не забывает о еде: «Когда поели, легли спать. Проснулись — опять стали есть». В другой сказке говорится предельно сжато: «Ели. Жили».
В наиболее древних сказках запечатлены мифологические представления народов о происхождении и строении мира. По представлениям большинства народов, мир делился на верхний, в котором живут боги, небожители, средний мир — землю, где живут люди, и нижний мир, подземный (а также подводный). Все эти миры существенно друг от друга не отличались. Так, небожители в тувинской сказке обитают в юртах и пьют чай с лепёшками. Иван-царевич, попав в подводный мир, должен выполнить крестьянскую работу: выкорчевать пни, поднять целину, вырастить хлеб… Человек создавал богов по своему образу и подобию, создавал и потусторонние миры по образу и подобию своего мира. А свой мир населял фантастическими существами, олицетворявшими непонятные, часто враждебные силы природы. Но какими бы страшными и сильными ни были разнообразные чудовища, великаны, лешие, — человек в сказке всегда их побеждает своим умом, смекалкой, и, кроме того, герою помогают животные, которые платят ему добром за добро.
В более позднее время сформировались бытовые, сатирические сказки. В них народ, как и в волшебных сказках, прославляет трудолюбие, смекалку, товарищескую взаимопомощь, а также знание ремёсел и вообще знание; высмеивает лень, жадность, зазнайство, обжорство; осуждает обман, трусость, предательство.
Кроме познавательной и воспитательной сторон есть у сказки и третья сторона — эстетическая. Народные сказки — это произведения высокой поэзии.
Они создавались творческим воображением многих талантливых сказителей, шлифовались от поколения к поколению и обрели безукоризненную, совершенную форму, благодаря которой сказка пленяет нас в любом возрасте.
Приглашаем вас в Центральную городскую библиотеку, познакомиться с книгами сказок и другими жанрами фольклора.
Сказки народов России : сборник / пересказ, составление, вступительная статья М. Ватагина ; художники: А. Коковкин, Т. Чурсинова ; этнографическая справка И. Шангиной. - Санкт-Петербург ; Москва : Речь, 2022. - 365, [3] с. : цв. ил. ; 24 см. - (Дар Речи)
Книга предназначена для чтения детям
старше 12 лет.
